2015年6月28日 星期日

好書推介:聖地風俗習慣

過往我們要了解聖經,往往要透過釋經書或者啟導本,但我們往往忽略中東地方的風俗習慣,以致我們沒有真正認識聖經,這本聖地風俗習慣,正好補了這個缺口。

以往我們認為羅得為保護神的使者,寧可讓自己的女兒任人污辱,是極不道德。但了解了聖地的風俗,有另一番見解。原來當時的主人接待一個客人,會不惜一切代價,流每一滴血,也要保護客人絕對的安全,脫離一切仇敵的可能。詩篇廿三章五節「在我敵人面前,你為我擺設筳席。」當你明白當地風俗,你就不會疑問:為何要在敵人面前開餐了。

以往有些人以為基督教是支持同性戀,因為聖經有不少男人親吻同性的例子,例如:雅各與他父親親嘴,以掃和雅各親嘴,約瑟和他的兄弟親嘴,雅各和約瑟的兒子們親嘴,亞倫和摩西親嘴,摩西和葉忒羅親嘴,大衛和約拿單親嘴,米利都的長老們和保羅親嘴等等。究竟事實是否如此?原來他們親嘴相當於我們朋友之間,以及社會地位相同的人之間的親切握手,明白了他們的風俗,就不會誤解他們攪基了。

最後我舉多一個例子,耶穌在並非結無花果樹的果子之日子(馬可福音十一章十三節), 找不到果子,便咒詛無花樹,最後樹也枯死了。讀到這裡,心裡也不禁覺得有點無理取鬧,事實究竟是怎樣?原來無花果樹一旦發葉,果實也立刻在樹上形成,葉子和果實是同時消失的。如果不是結果子的時候,也不是長葉子的時候,只顯葉子,卻沒有果子,就好像法利賽人,虚有其表,裝得非常敬虔,生活卻沒有見證一樣。耶穌以實物教導,叫大家不要偽善

2015年6月14日 星期日

好書推介:認識主基督

信主已三十載,也曾在教會服侍十年,如果說對耶穌不認識,真是開玩笑。不過閱讀了這本書,才發現自己有多少偏見,以致沒有認識真正的主耶穌。

我們在神學裡認識的耶穌,是同一時間擁有完全的神性及完全的人性,但我們怎樣理解,就決定我們所看的耶穌是怎樣。

以往我認為神既是全能全知,衪不需經過學習過程,那麼耶穌童年在聖殿跟耶路撒冷博學之士學習聖經,意義為何?又有誰人可以令神流一滴血呢?那麼十架的痛楚又是甚麼一回事呢?神既不容人去試探神,那麼卻讓魔鬼撒但試探,不止三次,而且凡事受試探,若耶穌是沒有受試探犯罪的可能性,那麼一是撒但智能不足,甚至白痴,亦天真過份,知其不可而為之。一是耶穌與撒但演緊一場戲?

但閱讀了這本書,有很深入的體會,道成肉身,降身為人,就必定受肉體的限制,而活在某一時空,某一文化,亦不得不受這些影響,耶穌在地上只是一個木匠,沒有接受正統神學訓練,怎樣成為師傅呢?拿撒勒人的背景也難在耶路撒冷立足。這就是道成肉身,「自限」的結果,若要認識真正認識主耶穌,就必須了解當時的背景及以人的角度去看方能

2015年6月3日 星期三

好書推介:末世先鋒(出於宋尚節的一個預言) 馬保羅牧師

   當宋尚節於一九二七年二月十日經歷靈裡的重生時,他領受到主給他的一個新名字為約翰(John Song),他在日記中寫道:「主給我改名為約翰,其用意是這樣的,當日施洗約翰是給主開路修道的先鋒,這個時代,主不久即再來,在將再來而未來之前,主也要選召先鋒。主再來與初來不同,先鋒不止一人,神召我作先鋒之一,宣傳天國近了,主必快來的消息。」
    宋尚節領受到一個信息,就是當主耶穌第二次再回來這世界前,會有一班人作祂的先鋒,為祂預備人心。當宋尚節快要走完人生道路之時,他領受了一個預言,關乎這班末世先鋒應具備那些生命質素。
(一) 老我完全死透
    宋尚節說:「真要完全死透:活著不是自己,乃是主,活著就是基督,死了才有益處。」
(二) 從主領受話語
    宋尚節說:「由主耶穌直接得啓示,不是傳道,乃是作先知說預言,不但是基督啓示在他心裡,還要成形在他裡面,表彰在他裡面,生活在他裡面。」
(三) 明白全部聖經
    宋尚節說:「要明白全部聖經------在至聖的真道上造就自己,不用人的智慧來讀聖經,不用神道學的知識來讀聖經,不用科學的方法來讀聖經,乃是吃下全部聖經為骨肉,真是肉身成道。」
(四) 認識聖靈引導
    宋尚節說:「在禱告中聽到微小的聲音,會明白聖靈的引導,會得著那由上面而來的啓示,會打破那黑暗的權勢,會與神有密切的面對面的靈交,會與主一同在至聖所內有份代禱的工作,會在主面前得著能力來攻破撒但一切的詭計。」
(五) 聖靈完全浸透
    宋尚節說:「真要被聖靈完全浸透,不但腳浸透,跑順服的路;膝浸透,不住的禱告,以神為樂;腰浸透,大膽為真理作見證;手浸透,滿有神蹟奇事;口浸透,見證有能力,令人扎心;眼浸透,會參透萬事;耳浸透,能聽那微小的聲音;臉浸透,像天使面貌;頭腦浸透,毫無成見;心浸透,以主的心為心;甚至全身浸透,像彼得之影兒能治病。」
(六) 熱愛失喪靈魂
    宋尚節說:「滿有愛人靈魂之心,看一靈魂不得救,心急如焚,愛人的靈魂到極點,甚至效法主為羊捨命,不是眼看人只如樹木會行走,乃願失去全世界賺得靈魂。」
(七) 高舉十架福音
    宋尚節說:「高舉十字架的福音,主日聚會時許多人輕看福音,以為是初步的,不要緊的,把許多哲學、小學、律法、遺傳來建造巴別塔。感謝神,十字架的福音是神的大能,在有學問的人看為愚拙,但在我們得救的人身上,十字架的福音卻為神的大能,高舉十架,才能吸引萬人歸主。」
(八) 靈交團隊支援
    宋尚節說:「有靈交團體為後盾,一切的能力離不開同心合意的禱告,離不開馬可樓上的禱告。主沒有升天以先吩咐門徒在耶路撒冷同心合意的等候,在馬可樓上他們得著活水的澆灌,活水在他們腹中自然而然流出許多東西來。初期教會,無人傳教會的真理,然而教會產生;沒有人傳牛津團契,然而有聖靈自然之引導;沒有人傳受托主義,然而他們卻能全奉獻;沒有人提倡遠方佈道,然而有安提阿差會的設立;沒有人提倡邊荒佈道,然而腓力到曠野去打那美好的仗;沒有人傳教會組織,然而他們被聖靈帶領,組織合乎山上樣式;沒有人傳靈恩,然而他們會說萬人的方言;沒有人傳肢體生活,然而他們實行彼此相愛;沒有人傳神蹟奇事,然而這些恩賜卻隨著他們;沒有人傳社會福音,然而他們會救濟寡婦。他們在靈裡有所得,都是離不開馬可樓上。」
(九) 背十架走窄路
    宋尚節說:「甘心樂意背十字架,跑孤單的道路。以受苦的心志為兵器,不以福音為恥。效法主的死,實驗主的死,死在他們身上發動,生就在許多人身上發動,甘心樂意出到營外與主受苦,不求名利,主內深深隱藏,打破瓦器,使主的名得榮耀,像橄欖樹越壓越出油來使教會發光。」
(十) 認識魔鬼詭計
    宋尚節說:「認識魔鬼詭計,認識化裝的天使,認識假先知、假基督,真是有分別的靈,站在守望樓上,為主的教會堵住破口,在地上所捆綁,天上也捆綁,在地上所釋放,天上也釋放。在真理荒涼時代為教會柱石,不偏不倚,直立不曲,在真道上純綷毫無瑕疵。雖然在真道上如此勇敢,然而壓傷的蘆葦不敢折斷,將殘的燈火不吹滅,直到公理得勝。」
(十一) 同心興旺福音
    宋尚節說:「滿有愛心與主內之人合作,同心合意興旺福音。同有一個心志,站立得穩,不為自己建巴別塔,不結黨不分派,不為自己圖體面,眾人以為美好的,竭力去作,不分彼此,只以主福音被傳開而心滿意足,真是為所信的福音,不顧性命地齊心努力。」
(十二) 警醒等候主來
    宋尚節說:「警醒禱告忍耐等候耶穌再來。不看眼前的孤單黑暗,卻因為信心眼光,能在百般試驗中間有大喜樂,夜間歌唱。」

(中國教會三大巨頭:王明道,倪柝聲,宋尚節,永遠也是我們的榜樣。宋尚節在美國取得化學博士,當他回國時把一切學位文憑掉在大海,立志把萬事看作糞土,單單傳揚十字架的福音,在其短短十五年傳道生涯,帶領數以十萬計中國人信主,他於1944年8月18日主懷安息,終年42歲。) 
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國術不敵泰拳,從歷史來看,是一個絕對的事實

過往國術與泰拳對決,都是輸多。 1921年中泰高手比武,國術全敗。 1922年泰拳大戰福建鶴拳,泰拳拳手用了類似古泰拳招數「戰象交齒」,肘膝齊用,中招的鶴拳高手昏厥,最後死亡。 (古泰拳招數「戰象交齒」,雙肘雙膝齊用,中招者大都不可能生存。) 1958年香港兩...