宮崎駿最後作品「風起了」，記念二次大戰日軍零式戰機設計師堀越二郎，再次在中國人身上插一刀

「風起了」動畫電影主角堀越二郎是日本著名飛機工程師，於二次大戰時期，在三菱重工設計出多部劃時代戰鬥機，包括雷電、烈風等等，其中，在日軍侵華時佔很重要作戰地位的「零式艦上戰鬥機」，更是殺過不少中國人，是日本軍國主義下的重要戰爭產物，宮崎駿以此二戰時期的堀越二郎為主角，在中日關係緊張、領土問題、日本首相安倍晉三參拜二戰甲級戰犯等等，就好像在中國人身上插多一刀。

(零式戰機出現，令盟軍大吃苦頭，根據美軍官方文件表示，戰爭初期的零戰與美軍戰鬥機的交換比（Kill Ratio）為1：6，迫使美軍研發更強戰機應戰。)



 



(漫畫中的主角與真人也是圓形眼鏡。)

各國對武器發明家的尊重，往往比那些在人類歷史有貢獻的偉人更甚，例如早前離世的AK47自動步槍的發明家卡拉什尼哥夫，其設計的AK47自動步槍，是全世界殺人最多的步槍，不知多少戰爭的戰事、恐怖份子、悍匪等都樂於採用，殺人無數，罪孽深重，但設計者卻在蘇聯時期被視為民族英雄，2009年其90歲生日，更獲得俄羅斯總統梅德偉傑夫親自祝賀，有甚麼尊榮比這更甚呢？

(香港人所認識的賊王葉繼歡，就是使用AK47犯案，1993年在旺角打劫謝瑞麟金行，搶走300萬財物，與警察駁火數十槍，兩死一傷。這單驚天大劫案，葉繼歡正是拿著AK47與警察駁火，警方全無還擊之力。而恐怖份子領袖拉登也是使用AK47。)

究竟發明者、設計者是否如電影「風起了」所表達，他們只是追求夢想，戰爭與否只是政治家的問題？當三菱重工得到軍方委託要設計一部戰鬥機，難道堀越二郎全不知情？設計時難道不需要考慮武器重量對飛行的影響嗎？還是如卡拉什尼哥夫被記者質問許多人因AK47出現而死，但他說每晚仍睡得香甜。

古代的中國人，有一種道德的自責，我雖不殺伯仁，伯仁卻因我而死，即使不是直接傷害，間接傷害也有一種道德的自責，感到內疚。但這個世界有很多個堀越二郎，有很多個卡拉什尼哥夫，但又有幾多個諾貝爾呢？

(瑞典發明家諾貝爾，因發明矽藻土炸藥，以及持續改進炸藥的能力，改良引爆後的煙霧，這項產品引起軍方的重視，大量的軍火被運送到交戰的國家中。許多人因諾貝爾的發明而死，令他感到內疚，決定將他巨大財富成立諾貝爾獎，鼓勵對人類有貢獻的人。)

Yahoo網誌摺埋，Blogger網誌再起，詠春第一再戰風雲，黑帶師兄使出招中招

自從Yahoo摺埋，早早已在Blogger再寫「詠春第一」網誌，可是因工作緣故，有一段時間沒有寫，亦沒有登入，Wingchun1.com亦未懂怎切換回Blogger，對大家造成一定的問題，不過最重要是今日對詠春功夫有甚麼新體會，才是最重要。

自從離開教會行政工作，轉到接受建造業訓練，作為中年人，也算是極大挑戰，除了適應能力，體力也是重要考量。但因為受到陳德俊牧師啟發，鼓勵我看張家輝主演的電影「激戰」，人生仍有下半場，不可能平平淡淡過一生，於是把心一橫，試試其他工作，找了一段時間，亦祈了禱，最終就參與了模板訓練。

經過了一個月模板訓練，跟著是金屬棚架訓練，體力的消耗較大，雖然有多年詠春功底，但始終舉重是兩回事，自己都要重新適應及訓練，這麼冷的天氣，亦會全身濕透，真難想像天氣熱時的工作會怎樣。

我不期待體力訓練對詠春有直接幫助，但間接幫助倒是有的，至少當我提起六點半棍時，第一個感覺是很輕，對比金屬鐵架，真的很輕。當然力大了不代表打得好，仍要不斷練習，使雙手的協調再好一點，棍身平衡上、平衡落，沒有「發棍」現像，才算是真功夫、大師傅。

所謂「招中招」，是指一個招數裡再有一個招數，一般人的反應時間約0.2秒，業餘拳手約0.18秒，頂級職業拳手約0.16秒，所以在一個時間內是不可能有兩個反應時間，某些詠春師傅話可以怎樣、可以那樣，其實是不可能的，除非你的反應時間可以做到0.08至0.1秒，但這是不可能發生，因為頂級泰拳拳手、綜合格鬥技拳手都要0.16秒。

那麼「招中招」是怎樣發生？

第一個反應是真，第二個反應是搏一搏，能不能，使用者也不知道。招中招大致有以下四種情況：

1. 進攻-->被攔截-->進攻
2. 進攻-->被反攻-->防守
3. 防守-->被反攻-->防守
4. 防守-->被攔截-->進攻

黑帶大師兄使出穿橋攻勢，我方用抌間手破之(標準動作)，他使出詠春罕用的拍手掛搥立破。

招中招既然是搏，就一定要值得搏才有意思，所以進攻者，一定要攻擊力強大的殺著，以期重挫對手，再不是互中也沒有吃虧。防守就一定要守得住，即使不能，也要將傷害減至最少。

故使用「禁招」，也是可以理解，但是一旦留不到力，就會打爆眼或打歪鼻，師兄弟練習，我們只能抽出來獨立練習，功力夠又留到力，當然沒問題。

至於防守，一定是用膀手，因為防守力較強，即使有差錯，護手亦會擔當第二道防線，較為安全。

(抌間手收錄在木人樁法之中，亦有人稱之為大間手、交剪手等。)

(抌間手並不是無敵，抌錯手更會招來惡果。)

詠春不能當飯吃，人始終要走現實的路(一)

自從辭去教會的工作，不知不覺也有一個月時間，中間經歷了找工作、面試，亦上了地盤安全課程，取了「平安咭」，讀了保安証書課程，當中一起上課的某Sir，竟是某保安公司的區域經理，他說有空要幫幫他，他十分等人用，直至建築公司確定以「先聘請後培訓」聘請，中間有一段時間，才幫了某Sir一個星期，賺了二千多元，總算是失業上幫補一下。

在頭兩個月時間是在建造業議會中訓練，最初是想做扎鐵，一則經過罷工後，人工在建造業最高，二則主要是賣力，技巧性較少。但正正因為加薪，太多人入行，已經不再需要，最終做了模板，即是釘板。

釘板工作技藝極高，模板的形狀就是將來建築物的形狀，要做到平、企、直，跟足建築設計要求，要有精密計算及量度，而做好的模板，用釘及支撐越少越好，因為當混凝土定型後，就需要拆板，拆板工序要易要快，模板損耗越少越好，力學計算及經驗更是不可少。

要在水平面畫出垂直線，必須要知直角三角形的3、4、5比例，即是畢氏定理…學歷較低的同學，已經怕怕，有一位更問我怎解，我唯有在休息的時間跟他解釋：其實是底邊及鄰邊的二次方等於斜邊的二次方…不過這個同學後來也走了。

不過正因為釘板不是單純賣力，更是賣智，更考經驗，懂得應變，更考工藝，所以釘板師傅告訴我們，扎鐵最多只可做到55歲，因為體力不夠，但釘板卻可做到65歲，他更向我們展示「長者咭」呢!可謂真真正正的老師傅。

我回家後，一邊看電視節目，左手練魔術手，手握釘，學習快速出釘，要靠感覺就能將釘提出，釘頭向上，釘尖向下，一練就三小時，我想我練詠春也沒有這麼勤力，始終詠春只是興趣，不能當飯吃，當人知道肚餓，就知道首先要做甚麼事。右手練揮鎚，與裝修師傅、木工師傅不同，要手握鎚柄的末端，用腕力揮動，運用鎚的重量及離心力。

詠春內訌，是分贓不均？還是辨明真理？詠春真的來自嵩山少林嗎？

(梁旭輝師傅帶同門人硬入會場，氣氛緊張。)

(葉準師傅無奈離場。)

在詠春拳發祥地佛山，葉問的兒子葉準及弟子冼國林9日召開發布會「證詠春之根」，欲對佛山精武體育會會長梁旭輝「詠春重返少林立碑」事件表示不滿。然而就在發布會召開前，梁旭輝在一眾弟子的保護下，突破層層防守進入會場，迫使發布會取消，詠春正統之爭再起風波。

《南方都市報》10日報道，這場發布會以「證詠春之根，斥武林之恥」為名，直指佛山精武體育會會長、葉問第二代弟子梁旭輝是詠春拳之「恥」。

根據葉準弟子冼國林提供的材料：梁旭輝等人蓄謀邀請詠春回歸少林，但其設計的回歸石碑中，正統詠春傳承表上刻意剔除其他葉問弟子，更剔除其他支流的宗師及傳人名字，自稱正統。葉準因此對「回歸少林」一事有所保留。

然而，就在各嘉賓就坐時，沒有在邀請之列的梁旭輝在一眾弟子的保護下，突破層層防守進入會場，並坐到了主席台最右邊。之後，冼國林宣布「延遲半小時開始」，但最終不得不宣布「取消」，葉準、冼國林一行隨即離開。

不過，發布會被轉移到了順德某酒店。葉準在發布會上表示，自己此前並不知道「詠春回歸少林」是商業行為，才在支持信上加蓋了私人印章。對於這個事情，他「覺得很遺憾」。
冼國林則表示，自己也沒料到現場會這麼劍拔弩張，「其實昨晚都有跟梁旭輝溝通的，沒想到他會來鬧場」。佛山精武會常務副會長江潤金也在發布會現場聲稱，之後會聯合佛山精武會會員開會，撤銷梁旭輝佛山精武會會長這一職務。

據悉，鬧劇招待會的導火線，就是「詠春重返少林立碑」事件。據梁旭輝介紹，4月底，嵩山少林寺確定舉行詠春立碑少林和祈福法會事宜。7月初，嵩山少林寺方丈釋永信倡議：「希望詠春拳弟子和愛好者共同完成這一盛事。」

梁旭輝稱他只是此事的受邀方，直到9月初，與葉準、冼國林一方為代表的世界詠春聯會眾多同仁，在佛山、香港多次洽談，都對「立碑」一事表示同意。「但在9月4日，我收到冼國林的電郵，表示葉準先生對此事有所保留。」

對於冼國林所提「石碑設計稿」一事，梁旭輝承認確有此事。不過他表示，該設計稿只是在網上發布，少林寺才是主辦方並擁有最終發布權，他本人只是受邀方，這份所謂「設計稿」並不能作準，目前少林寺方面也並未有最終石碑的模樣。

據悉，葉準、梁旭輝和冼國林三人關係錯綜複雜。葉準和梁旭輝的師傅張卓慶均師從葉問宗師，梁旭輝師從張卓慶，冼國林則師從葉準。三人本來同屬於香港詠春聯會，葉準為會長，梁旭輝和冼國林均為副會長。而且，在2010年由冼國林擔任出品人的電影《葉問前傳》中，梁旭輝還曾經客串當時的精武體育會會長一角，可見兩人關係當時應該比較好。

但在9日，葉準及冼國林所在的世界詠春聯會卻發布聲明稱，梁旭輝及其師傅張卓慶在世界詠春聯會的任期已滿，他們二人的行為已經與聯會無任何關係。

(星島日報)

(詠春的歷史是口傳歷史，並不準確，只能作參考，葉問宗師指「火燒少林寺」，五枚師太逃至川滇…所指的是康熙13年7月25日(公元1674年)，清兵分三路圍攻南少林寺，最後火燒少林寺，將方丈、僧人活活燒死，免除後患…。如果詠春要認祖歸宗，也是南少林，不是北少林。何況口傳歷史多有錯漏，大部分功夫為了增加名聲，大都托說出於少林，但永遠也找不到歷史根據。)

與李潤添詠春黐手交流

一般人提起李潤添師傅，或許不認識，但在詠春派，則無人不識，因為他是梁挺師傅早期弟子，名氣只次於鄭傳勳師傅，只因「非禮女徒弟事件」及「商標事件」，與梁挺師傅反目成仇。

(梁挺控告被他「逐出師門」的弟子李潤添抄襲其「國際詠春總會」會徽，不但被判敗訴，而且要付李潤添約九萬元訟費。李潤添事隔年月，仍未收到款項，已入稟高院，要求頒令梁挺破產。)

所以李潤添系詠春，亦即是梁挺系詠春。其拳理及訓練系統，亦是大小異同，其優點是最先以科學解釋拳理，並以系統化訓練，甚得外國人接受。因為傳統功夫以至詠春功夫，都是沒有太大系統，師傅教甚麼，徒弟就學甚麼，而且在古代，娛樂極小，人較為專一，可以一生人只跟一個師傅，所以正常而言，即使有沒有系統，也可以傳授到功夫。(除非師傅留番一兩手就另計)

但因為最先，就容易受批評，亦因為最先，錯誤亦最易被發現，自葉問宗師1972年離世起，至今已經41年，有關解剖、運動、醫學等的科學，已有許多新的發現，所以拳理講得太明太實，就很快被科學推翻，所以古人所謂「師承心授」，是有點智慧，因為功夫佬所說是主觀的經驗，不是客觀的科學。

他們的詠春，最初先由單黐手，跟著就雙黐手(盤手、過手等)，其中黐手由七節基本動作組成，當中與黃系也十分相似。例如盤手中，一方攤手變正掌攻，另一方抌手消，上伏手與膀手維持不變，就十分似黃系的「分手」其中一部份，至於內門拍手衝拳、擸手衝拳、窒手衝拳，即是黃系的開路三式：拍、擸、窒，只是手法有小許差異吧。

至於橋手內外門雙衝，內門的拳手是否可以後傾出拳，改變對方橋手，令我方可以打倒人，對方打不中？黃公生前親身已作示範，推翻這個「登頭之訣」。

後傾是無用的，你改人還是人改你，你搶中線還是人搶中線，關鍵是功力的多少。後傾會失重心，避得一拳，都避不了另一拳，死得更快。

至於尋橋，亦與本門有分別，尋橋第一膀手，他們首先是轉馬攔手、交叉攤手、再轉馬膀手，尋橋功力的高低代表詠春功力的高低，由攔至膀，中間的交叉攤手，等同放鬆了才膀，就表達不了無空間膀手的特性，即是變成有空間的膀手，亦即返回小念頭的攤膀手了。所謂尋橋，本門理解是追形，攻擊要任何情況都要攻到，防守亦要任何情況都要防到，當然這是理想世界，但如果表達不到這特性，尋橋就沒有意義。

你怎樣理解你自己，你就會成為怎樣的人，同樣，你怎樣理解詠春，就決定詠春變成怎樣。

尋橋，有人寫作「沉橋」，自然會誤解成要打傷打殘對方橋手。至於字寫得正確，亦會解成尋找對方橋手，也是一個問題，如果是要尋找對方的橋手，即是追手，詠春講到明「追形不追手」，這樣豈不可笑？所謂橋，是此處去到那處的一個方法，就好像去一個島，橋就是一個方法達至彼岸，我們就是要尋得一個方法，無論是任何環境情況，都要攻得到，防得到，方為真功夫、大師傅。

詠春爆笑集(三)，希望各位師傅不要見怪!

(黃公：「我用日字衝拳，打到你笑唔出!」

(黃公用八斬刀切蛋糕，Philipp：「洗唔洗咁誇張!」

(黃公示範「後傾詠春」的錯誤動作。)

(最後當然被打了!)

(黃公示範抌錯手。)

(結果當然也是被打，真失禮。)



(Philipp帶埋已離世的黃公一同吃飯，要孝順生前做才有意思。)

(八斬刀這樣破棍法？真係十分危險。)

(個師傅唔識英文，造了個超細版木人樁，怎打呢？)



領受你的人生異象，將不可能變成可能

領受你的人生異象

經文：箴言29：18

使徒行傳26：15~21

有人說：「人因夢想而偉大，教會因異象而復興」。有夢想、有異象的人他在各行各業創造了無比的成就，有好的牧師、好的生意人、好的政治家、藝術家、、、異象就像一棵芥菜種子，當我們將它埋在土裏時，它是園中最小的，但是等到成長茁壯時，它會是園中最大的，許多的飛禽要棲身在它身上，成為別人的祝福。

我們看一下創世記第十二章一~四節，亞伯拉罕領受了一個異象，就是離開自己成長的家鄉，離開過去熟悉的人脈資源，到上帝所要他去的地方，然後，上帝要使他的後裔成為大國，地上的萬族要因他得福。亞伯拉罕離開家鄉到上帝指示的地方去的時候，遭遇了許多的困難及試探，有不能生育的問題、有妻子與妾的問題、有別人要來強佔他的水井，就是生存權的問題，但是他仍然堅持上帝所給的異象，到上帝所指示的地方去，等候上帝「我要叫你成為大國」，「地上萬族要因你得福」。

從亞伯拉罕的一生，我們可以瞭解，一個有異象的人（或者我們用一般的說法，一個有夢的人）是最美的，能夠帶出活力，因為他有一個方向可以遵循，他知道他為甚麼活著，他也知道他自己為甚麼要這樣作，他知道他正是為此而生。

異象是一個從上帝而來的遠景，是從祂而來的創意，要讓人來完成的。箴言29：18節說：「沒有異象，民就放肆」，這裏的異象可以翻作默示，英文NIV版翻作revelation啟示。放肆也有翻作毀滅。沒有清楚的人生異象，你的人生就要渾渾噩噩，就這樣不知不覺的過去了。

一、領受你人生的異象對你是何等的重要

1962年，英國皇家學院院士肯萊文在沙漠中發現一個叫作比賽爾的小村莊，從這個地方走出沙漠只需要三天，但是卻沒有人走出來過。在調查之後，肯萊文終於發現，在那裏的人之所以無法走出沙漠，是因為他們不知道北極星的位置，不能在茫茫的沙漠裏精準的分辨方向，他所走的路不是直線，實際上是一條弧線，因而無論走那一個方向都會回到原地。

肯萊文教會了一個當地的人，讓他在沙默中根據北極星的位置辨識方向，這個人就成了那裏第一個走出沙漠的人。在我們人生旅途中就像是一個大沙漠，看起來有好多的路可以走，但是就是很多人走不出來，並不是因為沙漠太大，大到我們無法走出去，而是我們沒有人生異象，以讓我們辨別方向。

我們要改變命運，創造新的生活，除了需要有一種追求的精神之外，還要向上帝尋求自己的人生異象。

異象是一個很清楚的未來圖畫，它可以為我們帶來很大的動力，只要我們清楚上帝給我們的人生異象是甚麼？法國作家雨果曾說過：「有一樣東西比全世界所有的軍隊更有能力，那就是一個時機成熟的想法」。異象就是面對人生最有力的武器，

二、放開心胸、成見，來到上帝面前求問：「你給我人生的異象是甚麼？」－清楚上帝給你人生中的異象是甚麼－要知道甚麼是你的重點

人生的旅程中最高的成就，在起先都是起於孕育成就的那一棵種子－異象－我們正是為異象而生。一棵橡樹的種子，可以因經過數十年或百年而成為綠油的森林。一粒穀子可以加倍的成為滿地遍野的稻田，一珠葡萄籐可以結成千串的葡萄。異象是一切未來實相的種子。

一個人若沒有清楚的從上帝而來的呼召，他就不知道他到底要做甚麼？他會失去他的動力，最後也將失去上帝原本要要給他的成就，因為他不知道他的異象是甚麼？他不知道上帝在未來要給他甚麼？

各位弟兄姊妹，人生需要異象的帶領－它是上帝為你所預備的，它帶給我們是充滿黃金的未來。我們需要向上帝求自己的異象，並向異象奔去。

保羅清楚從上帝而來的異象，一生致力於建立教會，他曾因傳福音被下在監獄裏，他曾因福音的緣故餐風宿露，他曾遭受教會誤解，他為了基督他放下了他的身段，他被人說保羅你癲狂了,但他清楚他正為基督的福音而生，所以他敢在亞基帕王面前說：「我故此沒有違背那從天上來的異象（徒26：19）」，他膽敢上告羅馬皇帝。他曾說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知耶穌基督並祂釘十字架（林前2：2）」，保羅雖為福音而死，但歐亞洲因他而有了教會，歷史也跟著改變了。保羅知道他要做甚麼？在他的人生旅途中，已打完了那美好的仗。

十五世紀馬丁路德的宗教改革。

1521年，在古城沃木斯的市政廳中，擠滿了來自全國的公侯、主教、和市民們，他們在吵雜的聲音中，渡過了許些時刻，正等著一位大學神學教授。忽然，全場寂靜無聲，一位修士走進大廳，站在皇帝面前。數百對的眼睛注視著他，他們心想，哈哈！他一定會後悔的，一定會無條件的收回他自已的著作。

這位修士神情有點緊張，他發現國會跟本不給他申辯的機會，只要求他必須無條

件的接受收回他的著作，他不知道該如何回應，因此，他向皇帝請求給予一些時

間思考，皇帝答應了。第二天，他再次回到國會，再次面臨質詢，他回答說，「既

然由於陛下要有一個簡明的答覆，我要毫不退縮，也毫不憤怒的回答：除非用聖

經和明白的理由證明我有罪，我不接受教皇和議會的權威，因他們彼此矛盾－我

的良心是被上帝的道束縛的；我不能而且也不願撤銷任何的東西，因為違背良心

是不對的，也是不安全的。這是我的立場，願上帝幫助我。阿們。」這是馬丁路

德在宗教改革最關鍵的時刻所表達的立場。

路德因為清楚知道教會必須改革的異象，他堅忍的走下去，終於掀起了宗教改革，改革後的教會誕生了。

十九世紀末，萊特兄帝開創了「飛行器的世紀」。

在十九世紀末，萊特兄帝看見了他的人生異象，他們要開創航空時代，但是他們十幾年的實驗，總是叫人失望，他們沒有氣餒,終於在1903年12月27日完成異象，小小的飛行器起飛了，空中旅行時代因他們誕生了。

二十世紀初期，實業家福特。使汽車成為普及化的商品。

一位衝勁十足的實業家，站在員工面前，信誓旦旦的要使汽車成為平民化，美國的普通家庭都可以買得起汽車，當時成為全國的笑柄。然而不到十五年的時間，幾百萬輛的汽車上市，每輛車價不過是新台幣9570元。

馬丁路德.金博士「我有一個夢」。雖被刺殺，但那夢想一直影響美國。

我們先看一段很短的影片。

馬丁路德金說：

我有一個夢，有一天這個國家可以站起來，活出一個真理－就是我們相信人類在受造之下是平等的。

我有一個夢，從前奴隸的後代和奴隸的主人的後代，有一天可以、、平起平坐，兄弟相稱。

我有一個夢，有一天，再也沒有人，能以膚色來評價我的孩子，而是單單看重品格內函，因為他們將活在一個平等的國家，再也沒有種族歧視。

我有一個夢，黑人的男孩女孩，和白人的男孩女孩，將會手牽手，情同手足。、、、有一天，上帝的兒女將會帶著新意歌唱。

這是諾貝爾和平獎的得主，馬丁路德金（我們在影片中所看到的那一位黑人）在1963年於華盛頓所作的演講。馬丁路德金是一位浸信會的黑人牧師，他有一個清楚的異象，就是黑人的人權可以公平的被看待，他所演講的就是他的異象，他大半生為這個異象而奮鬥，最後因這異象而被暗殺，但是他的異象真的實現在美國了。

以上這些人都是因為異象，異象激勵他們往前行不畏艱難，最後由自己或他人完成。箴言說：「沒有異象，民就放肆（箴言29：18）」，我們若對異象糢糊不清，我們就是輸家。人生沒有異象，就失去了為甚麼活下去的動力，清楚我們自己人生的異象，你就知道你該怎麼走怎麼做，而不是人云亦云，不知所措。

三、將異象視為你的天命，要有勇氣接受這異象，扛起責任，殷勤作工

人生最大的挑戰就是作大夢，完成上帝給我們的天命。很多人的異象，都是屬於白日夢，原因是不知道是不是從上帝而來的，他只會作夢，卻沒有力行。但是一旦清楚自己的異象而採取行動的人，他就會發揮不可動搖的信心，而使夢想實現。

箴言有一句很好的話：「他心怎樣思量，他為人就是怎樣」，有異象的人雖是平凡的，但因為異象而使得他的成就變得不平凡。這是非常奇妙的，平凡的可以創造出不平凡的。

一九五九年初，在美國有二位懷著相同夢想的人，在一間地下辦公室會面，沒有人知道將會發生甚麼事，因為他們是名不經傳，默默無聞的平凡人。他們所在的辦公室非常的窄小，同時，這辦公室也是他們的住處。就在這窄小的處所，孕育著世界最大的私人企業的種子。但是，當時有誰會知道呢？

他們懷著一個共同的異象，就是要建造一個蓬勃發展、具網狀體系的行銷公司，這個夢想成為他們往前走的一個強烈的動機。這個夢想的內容是講究企業的精神及自由化，事業要以人為本，必須是真正以美式作風行事的行業。他們將夢想轉成幾個明確的目標和計畫。他們開始擬定行政流程、創造商品、招慕人才、培訓並打動獨立的經銷商成為他們的夥伴。他們把全股的勁都放在著異象中。當時，他們的口號是「我能」。

如今，當年他們最原始的夢想，己成為現在壯碩的安麗公司，數以千計散佈世界各地的獨立經銷商，有人變成了百萬富翁，每一個人都是在為自己工作，他們的生活品質也因而改善了。

如今，我們當中也可能正孕育著誰，將要改變一些事或者教會，他正在往上帝給他的異象途中。各位，我們一起加油。領受從上帝而來的人生異象，不氣餒、不放棄，性別、年齡、學歷、省籍、財力，不是這些阻礙你進入豐富的人生，阻礙你的是你沒有從上帝而來的人生異象。

今天，你的情況或許很糟糕，有許多的麻煩，或者是過的很不錯，但總是覺得少了甚麼！沒有關係，還來得及，趕快向上帝尋求你的人生異象，年青人你更是要如此，因為你有很多的時間，你有很多的體力，看清自己人生的異象，往往比你的努力更重要，不要白忙一場。

既使我們在座的所謂老人家（就是五十歲以上的人，在別處你們算是年青人），只要有異象、有熱情，渴慕生命，你就仍有無限的可能，未來依舊是屬於你的，你仍然可以享受成就的愉悅。只要有異象，只要我們努力，任何時後都不會太晚。有一句話說：「從五十歲開始起跑」，真的，好好的讓你的人生異象攪動你，刺激你，使你再一次感受到活潑的動力。

聖經說：「再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮，就必如強盜述來，你的缺乏，彷彿拿兵器的人來到（箴6：10~11）」。

願上帝賜福你們！

(轉載文章：離騷居)

(日劇「半澤直樹」，主角的人生目標十分清晰，他父親是工業家，製造又輕而且承受力大的鏍絲，卻因為銀行失信拒絕借貸，最終自盡，半澤直樹一心要為父親取回公道，同時要改變整個銀行界。)

(分行經理為求跑數，未經詳細查明就借出五億，並聲稱會付全責，他亦成為最優良店鋪。後來借貸人走數，經理將責任推卸給融資課課長半澤直樹。)

(紀律審訊，高層扯貓尾，推卸責任，要求半澤直樹低頭認罪，半澤直樹不甘自己前途就此完結，宣稱一定可以將五億追回。)

(高層為難半澤，要求審查貸務資料，但資料卻不見。半澤信誓旦旦的說昨天文件還在，因為他動員全課的人檢查到凌晨才下班，還列了附件清單。為了證明自己所言非虛，把附件跟公司早報一起合拍照片放在白板，一時眾人相對無言，半澤直樹要求各高層檢查皮袋，最後在次長袋中發現，証明是次長偷了文件為難半澤。)

(最後，半澤直樹查到原來分行經理與借貸者合謀，以借貸金五億的十分之一，五千萬作為報酬，本來半澤直樹可將資料交給警方，讓他坐牢，但因分行的妻子求情，最終分行經理被流放至馬尼拉分行，半澤直樹追回五億，亦晉升至銀行核心。)

黃系內訌，與王志鵬系詠春交流後記

香港人未必認識王志鵬師傅，但一定認識師叔李恒昌師傅，王志鵬師傅是師承李恒昌師傅，在國內，李恒昌師傅被稱為「詠春拳學大師」，王志鵬師傅在北京也是出名的詠春師傅。

其實事情也十分奇妙，有一天突然有人致電給我，說是「詠春第一」網誌讀者，想跟我賜教，但他有意隱藏告之我電話的人，可能他也承諾不講，但無論如何，最終還是出了來。

由於颱風前，沒有一點風，氣溫也有33度，跟著在露天黐手，其實也十分辛苦，我帶的水很早已經喝光，我很清楚當身體的水份減少兩成，體能是減少八成，加上一個中年人對兩個年輕人，所以我早早內心已清楚要安全、省力、防守優先等原則。

其中一位較懇切、坦誠，但另一位則較有偏見，而且堅持自己的看法，每一個理論，不是重談他所堅信的「追中、守中」，就是推說王師傅的講法是怎樣怎樣…，最令我感到不快的，是明明我沒有這樣說，他卻說我這樣看，我立刻辯清我在與他們對話之中，從沒有出現過，所以氣氛很差，本來我可以一走了之，但這樣又顯得沒有風度，最終黐埋手再算。

到了黐手環節，雖然沒有訂明規矩，但一般的江湖規矩，如不插眼、下陰，不用腳踢擊，都是慣常規矩，而且這是黐手交流，都有兩小時，不是生死搏鬥，三幾招要ko對手，所以用力也宜點到即止，否則受了傷，就很難維持。

但與他們黐手，拳卻不輕，你以為摸一摸對方示意擊中，他們會領情，卻回還一記重拳，如事者多次也這樣，迫使我也出了幾次重擊以作警示，事後我告之他們這樣黐手是否太重，他們說武館都是這樣的，我無話可說。

家師講得很正確，出面網聚黐手是無意思，你出招留手，人家不會領情必定反擊，你用真功夫，人家又會說你不留手，最後都係雞同鴨講，有真實力永遠只會在擂台出現。

王志鵬詠春有五個致命死點，詠春有所謂：一上一下、一內一外，攤手埋中只是其中一種形態，不是所有，而且絕對埋肘是小念頭第一攤手及伏手的要求，實際應用是足夠就可以的夠用經濟學原則。第二、攔截後臂以為可以消來拳的想法，這亦是師叔李恒昌師傅的觀點，認為拳是不可能甩出來打你的，理論上好像行得通，但是你讓對手肘關節仍舊運作自如，後果嚴重。第三、拳掌肘不盡，北方摔撻關節門派武術也多，防分筋錯骨也可理解，但別忘記詠春是「以攻為守、以打為消」，分筋錯骨是兩手對付一手，那麼你多出的一手是足可做很多可能去解困。第四、由於他們堅信「追中、守中」，防守也嚴密，但他們尋橋第一膀手是先鬆後膀，未能展示無空間膀的特性，這也帶出防守的漏洞。第五、他們主張打頭多於打身，容易引導門人貪打的壞習慣。

(以上所述只是個人片面、有限資訊下的分析，王志鵬師傅門人所表達的見解，亦非王師傅理論的全部。)

論詠春拳學(梁敏滔，黃淳樑審定)

前國家體委的武術方面領導人徐才主席，曾於一九八八年號召創立武術學科學體系，其後香港的詠春體育會黃諄梁主席則提出了“詠春拳學”的設想，要在沒有規則限制下兩人進行近體徒手格鬥時，如何運用現代科學理論去解釋隨意對抗的規律性。環顧當今國際武壇上，還未有人提出過這種科學體系。

“詠春拳學”的主要特點可從三個主要方面淺釋如下：

第一方面：近體實戰的基本技術體系。

傳說清朝時，五枚師太因見蛇鶴相鬥而悟出詠春拳。姑不論其可信性如何？其實白鶴不會拍動雙翅進襲一字形長蛇，人的雙手則不同，它是人體最靈巧的運動鏈，不但運動功能最多，而且運動幅度最大。

在古代，“手搏”就是一種以打法為主體技術，並輔以踢法、摔法和拿法，它是四擊的徒手實戰格鬥技。詠春拳強調以雙手打法為主體技術，不但繼承了傳統“手搏”積累的二千年以上經驗，並且還有所創新，其特點有六：

(一) 當雙方近打時，如用轉馬使對手側身相向，僅能一手施為時，可以居於以多勝少的優勢。如果利用連環均衡的攻防雙手，在時間差和機會率方面都會占較大的便宜。善用雙手為主的數量優勢，是近戰技術體系的特點之一。

(二) 人體構造是對稱的和平衡的，可像建築物設計一樣，外有幾何中心線和內有力學重心線。當以雙手為主體技術時，可將左右方一分為二，去設計簡潔的和動態的基本動作，其單手的運動鏈及每個關節都有特定的運動方向和方式。如將手視作兵器時，其單手的基本動作可成為刀、劍、斧、錘、鉤、盾、雙節棍等多用途作用。當將左右方合二為一，隨意組合動態格鬥時，其左半和右半的動作可以不對稱，但整體必須動態平衡．雙手做同一動作可成為雙刀、雙劍等，做不同動作可成為一刀一鉤、一劍一盾等，它是以二的倍數增加著。善於運用雙手為主體的多面手作用，是近戰技術體系的特點之二。

(三) 對打時雙手既可以同時一守一攻，也可以最短時間連環進攻同一目標。利用相輔相成的辨證法則思想去設計雙手互為兼顧，是近戰技術體系的特點之三。

(四) 身體和馬步姿勢要便於運用雙手朝向對方重要目標－－全身的重心線(一般以外形的中心線代替)，不但較易擊中要害而且受力也較重，雙手連中時尤甚。因此，正身朝敵的“中線理念’’和“朝面追形”戰術，就成為雙手可及距離的近戰技術體系特點之四。

(五)近代立體戰爭，最後勝負仍要取決於陸軍的近戰攻取。同樣，實戰格鬥最後勝負也往往取決於近體戰。
詠春拳強調以近打為主，以雙手為主，以快攻為主。近體攻取的成功要訣，就是時間第一，一切技術動作均從屬於節省時間，作為衡量其實用價值的標准。
詠春拳強調短距理念，例如要拳搶中線以達最短距離和最快時間的猛攻。在技法上強調精簡理念。要用最簡潔動作完成最直接的快攻。因此，精簡實用直接了當的快攻動作，是近戰技術體系特點之五。

(六)近體戰時，如果敵我之間迅速互攻，無暇思考怎樣出招，拳來拳往互有擊中。但也可應敵來勢而變化，造成對手教你如何出招的局面。詠春拳就有訓練粘貼控制對手來勢的技術，因此這種稱為“黐手”的技術，是近戰技術體系特點之六。總之，“詠春拳學”是根據整體的人體動態規律建立實戰格鬥的基本技術體系。

第二方面：近體實戰的理論核心

要使近體實戰打得好，其奧秘在於使對方失去平衡。例如扭鬥時視覺難以發揮，全憑肢體觸覺的條件反射，立即感知對手的重心變動而迅速反應，使其失穩而被打倒或摔倒。又例如格雷斯－柔術善於猛撲的抱腰摔，利用沖力抓他(GRAPPLING)，逼使對手失穩而被摔跌。上述兩列的對手，亦全憑條件反射迅即作出反扭打或反抓抱，例如以撞拳迎擊沖前的頭部去抗衡失穩，又或降低重心和加大支撐面去抗衡失穩等。

詠春拳的雙黐手就是鍛練兩手的觸覺反應，可以按照設計的幾種基本動作反複練習。當中樞神經系統建立複雜的條件反射時，兩手可以達到反應靈敏和隨機應變，在迅速千變萬化的實戰中能夠應付自如。因此，可以認為它是詠春拳根據基本技術體系總結出“無招勝有招”思想的主要依據。

“詠春拳學”則發展了這今思想，強調“無招勝有招”是近體實戰的理論核心，在任何形式的近戰中均可運用。因此，也可稱為“實戰拳學”等等，用不用詠春名稱並不重要。

用“詠春拳學”觀點去認識雙黐手，其特點有四：

(一)雙黐手鍛練是由雙方的四條臂膀在內外門範圍運用幾種動作循環反複地相互粘貼翻滾。如在一個無形的圓弧和直線之中，形成活的勁力流動和前椎的力度。它鍛練雙手左右兼顧，可以最快而流暢的打圈卸除對方之力，也可以最快而流暢地轉化為直線攻擊對方之力。不但緞練與對方搭橋之手接觸的感覺和反應，而且鍛練制造和尋找對手之空隙漏洞，達到“來留去送”和“甩離手直沖”等戰術的應用目的。

(二)雙黐手可以成為雙方近體實戰時的攻防拉鋸地帶。它既是直線進攻的橋樑通道，也是內門防禦的緩沖區域。

(三)雙黐手可以成為踢、打、摔、拿四擊之間最快接軌和轉換的編組地帶。因此，它填補了近戰領域一向存在著的空白。

(四)雙黐手是“無招勝有招”理論的主要依據。但在實戰時，誰都不會主動采取黐手形式，首要是簡單直接攻擊對手。當出手受阻，須要變化來達到目的時，才發揮平時練習雙黐手那種反應純熟快捷機巧的靈敏性，去應付千變萬化的局勢。不論對手會不會黐手都一樣對付，全憑自己的反應靈敏，伺敵先機去戰勝。
總之，“詠春拳學”的近體實戰理論核心是“無招勝有招”，而雙黐手則是此辨證理論的主要依據和入門鎖匙。

第三方面：直線攻擊的最佳動作

西洋拳擊的直拳，是帶拳套直線攻擊的主要拳法。四、五十年前西洋拳很側身，到了祖路易時身已站正，上身略傾前，到阿裏時上身很平正，但仍有跳步，到泰臣時已壓前，兩手保持均勢，無跳動。可見不斷改變不斷變化。詠春拳的日字沖拳則是不帶拳套直線攻擊的主要拳法，後者的特點有五：

(一)按照直線理念和短距理念快速反應，拳肘沿自己中線發出，打向對手中線。

(二)利用地面反力，通過腳、腰、肩、肘、腕、拳的整體性攻擊，有時甚至加上全身射入的沖力，最大限度增加打擊速度和力量。例如近戰出拳接觸敵休的瞬間，利用腕關節的抖動加速，突然產生的爆發力，加重了出拳的力度。

(三)出拳時肩肘不擺幅，具有突發性和隱蔽性，近戰時對手難以予防。

(四)辨證的雙手兼顧，連環進擊，要比西洋拳擊更快捷、更頻密和更具威力，例如用兩手組成動態的三角形剛性結構，可從內門中線硬壓楔入，不論對手如何抵擋，仍然輪番強行尖劈直貫。

(五)詠春拳講究經濟原則，既然拳打出去，就在外變化，假如一擊不中，就改變方向再擊。這就是長橋發力之意(西洋拳擊不中就將拳收回再擊出)，李小龍則稱之為“寸勁”。

總之，詠春拳的日字沖拳(也可用直掌標指)是近體實戰最主要的和最佳的直線攻擊技術。

從以上三個主要方面淺析，可以認為黃淳樑提出的設想，是現代近體實戰最完整的科學體系。今日詠春拳術已傳遍五大洲，它的聲譽早已在世界各地確立。因此，深入研究“詠春拳學”已具備了廣泛的群眾基礎。

[注]
香港詠春體育會黃淳樑主席及劉功成、李恒昌、梁敏滔4人，於一九九六年八月十二日應邀至北京進行內部交流。本文是由中國東方文化研究會武術文化分會理事梁敏滔先生在會上的發言整理，黃淳樑審定。

(師叔李恒昌師傅在國內詠春拳發展極快，人稱「詠春拳學大師」，其徒弟王志鵬師傅也在北京十分出名。)

(第一屆黃淳樑詠春同人大會於馬來西亞舉行，左邊是王志鵬師傅，右邊是嚴少強師傅，本來是兩大護法，但因嚴少強轉學摔跤，師徒反目成仇。)

將相本無種，「半澤直樹」勇奪本世紀日劇王，堺雅人曾窮到吃草

「半澤直樹」首集於7月7日在日本播出，平均收視率僅19.4%，至7月22日播出的完結篇在關東及關西地區分別創下42.2%及45.5%的收視率。成績一舉突破2011年松嶋菜菜子「家政婦女王」（40%）、2000年木村拓哉「美麗人生」（41.3%），「半澤直樹」勇奪今年、本世紀與日本20年以來「收視最高日劇」寶座。連帶劇中主角堺雅人人氣一發不可收拾，擊退木村拓哉、松嶋菜菜子成為收視王，但其實過去他為追夢，曾窮到吃野花過活。

39歲堺雅人在演藝圈打拚21年，大學時因熱愛演戲荒廢課業，為了夢想他選擇休學，卻因此引爆家庭革命，雙親震怒之下和他斷絕關係，且不再負責他的生計問題。憶及當時，堺雅人說：「為了養活自己，那時候什麼都要省，除了打工賺錢，我還曾在路邊摘蒲公英沾黑醋吃。」

雙方停止往來長達7年時間，直到堺雅人演出父母喜歡觀賞的晨間劇後才打破僵局，而過去他也一直被外界稱為「萬年綠葉」，拿過不少男配角獎，直到2008年主演NHK大河劇「篤姬」穩固其地位。去年他擔任「Legal High王牌大律師」男主角，演出獲得高度評價，今年再以「半澤直樹」登上事業巔峰，氣勢驚人。

(上戶彩也是我喜歡的演員。)


(香川照之的名言：「下屬的功勞被上司佔為己有，上司的失敗卻是下屬的責任」對於香港打工的，是否很有感受呢？)

堺雅人的經歷，與「前倨後恭」有點相似，戰國末年，蘇秦向秦惠王用「連橫」計謀，得不到重用，回到家鄉洛陽，父母、兄嫂、妻子都不尊重他，於是埋頭讀書，提出「合縱」計謀，反抗強秦，得到趙王信任，封為武安君，並出任相國之職，到各國進行游說工作，路過洛陽，家人到郊外遠迎，兄嫂不敢抬頭正視，同樣一個蘇秦，卻因貧富而有不同待遇。蘇秦以一己之力，促成山東六國形成了合縱聯盟，使強秦不敢出函谷關十五年，又配六國相印，叱咤風雲，如果只因父母、兄嫂、妻子不尊重他，而自暴自棄，試問又怎可能成功。

許多父母都想子女入讀大學，甚至不理會他們的興趣、志向，我曾聽過有父母對子女說：「讀完大學，你想做甚麼也可以？未讀大學，甚麼也不要想。」我在細胞小組教會事奉訓練學院時，陳德俊牧師曾經講過一件事，兒子有一次發脾氣走入房，以琴抒發感受，他發現兒子有這方面天份，於是沒有勉強他在傳統學術上走，而是專注在音樂，最後也成為演奏級鋼琴家，有一次有一位音樂老師想找一位鋼琴家補習，因為將要考演奏級考試，經朋友介紹陳德俊牧師的兒子，起初該位音樂老師也有懷疑，這個廿歲青年有幾多料子，但經過第一堂以後，卻十分佩服他的音樂水準。

如果堺雅人的父母能夠明白事理，讓兒子能發揮所長，就不必與兒子分隔七年了。

張家輝的激戰精神，確實鼓勵了許多人，將不可能變為可能

(即使沒有看過電影，單單張家輝為拍這電影而煉成的肌肉，已經充滿激戰精神。)



(杜汶澤的身材，雖然與張家輝仍有距離，不過以一個肥仔來說，已十分勁抽。)



(杜汶澤這個反派造型，真係型到爆。)

甚麼是「不可能」？從前有一個馬戲團，引入了一隻小象，做各式各樣訓練，為防止小象逃走，會在牠腳上綁著一木柱，後來小象成長為大象，有一次馬戲團失火，所有動物四散，大象卻有些疑惑，因為童年回憶掙扎木柱會痛，但這一刻危險已到，也顧慮不了，輕易掙脫木柱，安全逃離。

(正常情況是不可能，又要跑、又要跳、又要搶球、更要在空中射球，而且還要射中。)

(但這一次高比拜仁做到了。)

當然有些違反科學定律的事，確是不可能，但我們腦裡的不可能，往往只是過往經驗。特別是一些失敗經驗，印象影響我們很深，令我們一生也逃不出這個捆綁，怕痛、怕失敗…令我們不敢再試、再突破。

司馬遷在史記的自序中曾言：「…昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」

周文王被商紂王困於羑里而有「周易」，孔子困於陳蔡而作「春秋」，屈原被放逐而著「離騷」，左丘失明而有「國語」，孫臏被同門龐涓所害雙腳被砍而有「孫子兵法」，呂不韋被放逐四川而世傳「呂覽」，韓非被同門李斯所害被囚於秦而有「說難」、「孤憤」…。

而「史記」的作者司馬遷也因為李陵辯護，認為李陵兵敗投降匈奴是因為「矢盡道窮，救兵不至」，而且李陵是希望「欲得其當而報漢」。李陵雖然兵敗，但是他以少勝多，以弱勝強，「其所摧敗，功亦足以暴於天下」，但這樣就得罪了漢武帝，被處死刑，只有兩個選擇：生與死，但要生，一是以錢贖罪，但一生清廉何來有錢呢？唯有「腐刑」，即是宮刑，才得以免死，帶著殘破的身軀及世人的恥笑，完成「史記」。

就歷史所見，許多人都不是有良好際遇、條件下，成就偉大功業，為何我們卻說不可能呢？

詠春爆笑集(二)，純粹攪笑，希望各位師傅不要見怪!

(黃系同門大戰，Philipp Bayer師傅大戰林文學師傅，如果Philipp的左手好像哥布拉是一支激光槍，那麼林文學師傅就一定死硬了。)

(哥布拉的左手是一支激光槍，火力極大。)

(師伯制服歐錦棠，確實力量差太遠，就是真打，結果也差不多。)

(咁多觀眾，一點面子也不俾，最後結果當然是見真章，打到個鬼佬認輸為止。)

(古代爭執，永遠在拳腳上解決，但梁挺師傅這拳，似乎不是詠春日字衝拳？)

(空姐詠春，膀手、護手做成這樣，真的安全麼？)

(日本人：「小龍!就算你功夫幾好，釣魚台也是我們侵佔，今日戰爭是講科技，不是拳腳功夫。」)

(霉大師：「不管黃系溫系，打倒人就是好詠春。」)

我沒有甚麼再放不低，忘記背後，努力向前，向著標竿直跑

對於人生而言，以往有很多捆綁，又怕沒有安全感，又怕年幾大，力不從心，怕面對新挑戰…其實人生有很多可能，問題是我們停留在一個環境太久，欠缺動力及勇氣走出去吧!

我最缺乏是信心，學生時代，讀書又差、運動又差，最喜歡閱讀中國歷史及科學書等等，但所知所識，完全不是課程以內，我還記得最難記那個國家首都，是阿根延的布宜諾斯艾利斯，有一次收到短訊，說為菲律賓短宣祈禱，那個弟兄傳送了一張國旗，我一看就知錯，並立刻傳送正確的國旗給他。甚至今日我仍可以隨意背出曹操的「短歌行」，「對酒當歌，人生幾何？」不過這又如何？我所熟識的，所有都不是考試題目。

在工作上，自己也不如意，因成績問題被護士學校踢出校，做生意、投資也不成功，做過遊樂場、快餐店經理、福利工作員…現時在教會工作，也有十年，仍然覺得鬱鬱不得志，但又沒有出路，當然我可以在這個崗位至退休，賴死不走，但現在已經完了上半場，如果不作出決擇的話，下半場都很大機會一樣。經過多日祈禱，最終決定辭職。

一個人正向積極的人無論任何環境，都可以應付及處理，但要正向積極，是有三大支柱承擔，正向經驗(positive experience)、正向環境(positive institution)、正向品德(positive trait)，但我的上半生正向經驗不多，讀書、運動都差，正向環境也不多，工作際遇也不佳，唯有正向品德方面，在基督教信仰下仍有一點兒，那麼可怎樣做呢？

心理學家說，決定快樂的因素有三方面：天生因素50%，如果你天生樂觀，很容易就可滿足及開心，反之如果悲觀底，小小事就會不開心。個人控制範圍40%，環境10%，令我感到震驚，原來環境因素只佔這麼少，那麼過去經驗、環境並不最重要，而天生因素雖然有壓倒性優勢，但這是天生，無法改變，只有從個人控制範圍著手。

個人所能控制範圍(voluntary activities)就是：對過去：感恩及寬恕、對現在：個人長處、神馳、對未來：樂觀、生命的意義、理想的目標。(神馳/心流(flow)是一種個人體驗、全神貫注、樂而忘我)

現在我工作可以放低、「wingchun1.com」域名如果價錢合理，我都可以放低，只要對自己的過去、現在、未來有重新的整理，那麼人生下半場就一定有得打了。

(凡事都有可能，去到另一個地方過新生活又何妨呢？)

詠春爆笑集(一) ，純粹攪笑，希望各位師傅不要見怪!

以下所示，純粹攪笑。

(黃公：「平時唔好好練功，只顧賭錢，詠春功夫怎會好呢？」)

(黃公：「個次我的徒弟係出手重了，詠春拳又確實太利害，唔好意思。」)

(師伯：「吊陰功是下陰防禦，唔好聽網上那個「霉大師」講踢另一處。」)

(電影「狂舞派」將太極融入舞蹈，李小龍一早已懂，這個不就是尋橋的迫步雙低膀？)

(黃公：「擸手衝拳不同步，我合埋眼都會甩手衝打番你。」)

(黃公：「人地要，你咪送俾拒，這就是來留去送，哈哈!」)



(黃公：「有些人以為箝死個馬可防撩陰腿，但人家不用腳面，用腳底踢是防不了的。」)

(黃公：「邊個叫我…幸好是跟徒弟打，不是倪沃棠。」)

(黃公：「詠春體育會真係多野做，你地去食飯先喇，唔洗等我!」)

以上所有，純粹二次創作，希望各位師傅多多包涵!